Fralib : négociations imposées à Unilever

Après plus de 600 jours de lutte, les salariés de Fralib ont enfin obtenu que des négociations puissent s’engager avec Unilever. Les négociations démarreront dès la semaine prochaine. Le Ministre a ouvert un délai d’un mois pour ces premières discussions. Au bout de ce délai, le point sera fait avec lui.

Après l’annulation par le Tribunal d’instance de Marseille des deux premiers Plans de « sauvegarde » de l’emploi, Unilever a présenté un troisième PSE. Grâce à diverses manœuvres du précédent gouvernement et de son ministre du Travail, Xavier Bertrand, notamment en laissant passer volontairement le délai légal pour envoyer le procès-verbal de carence qui avait été dressé et en ordonnant à la Direction Départementale du Travail de bloquer la lettre d’observations sur le PSE qu’elle envisageait de transmettre à la société Fralib, ce troisième PSE n’a pas été rejeté par le Tribunal d’Instance. La direction de Fralib en a profité pour envoyer les premières lettres de licenciement et tenter de déménager le site de Gemenos (13).
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La démocratie sociétariale « vue d’en bas » – Caire et Nivoix

Les groupes coopératifs occupent une place centrale dans le système bancaire français : ils représentent 60% des dépôts et 40% des crédits, nettement plus que la moyenne européenne. Les recherches menées en économie-gestion suggèrent que, d’un point de vue théorique, la gouvernance sociétariale présente plusieurs avantages par rapport à la gouvernance actionnariale : réduction des risques, ancrage local, meilleure satisfaction des besoins sociaux, stabilité institutionnelle… Mais, au-delà de l’affichage « coopératif », Caire et Nivoix se demandent si le fonctionnement concret et les modalités réelles de gouvernance de ces banques sont conformes aux valeurs démocratiques de l’économie sociale. L’étude porte sur un échantillon de plusieurs banques coopératives françaises. Il s’agit d’observer la place qu’occupent leurs sociétaires dans les assemblées générales locales.

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Les maisons médicales en Belgique : l’autogestion au service de la santé

Créées dans les années 1970, les maisons médicales sont une référence en matière d’auto-organisation. Ingrid Leruth, assistante sociale, a réalisé une étude sur l’une d’elle : la Free Clinic de Bruxelles.

Les maisons médicales sont « des associations autogérées qui dispensent des soins de santé primaires. Y travaillent en équipe des médecins généralistes, des kinésithérapeutes, des infirmiers, des paramédicaux, des travailleurs sociaux, des accueillants, des professionnels de la santé mentale. Petites structures proches de la population, elles s’insèrent dans leur quartier dont elles connaissent les spécificités et les problèmes. Dans les maisons médicales, la place centrale revient à l’usager : la sauvegarde et le développement de son autonomie constituent un objectif prioritaire ».

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Fralib : Un délai pour une solution alternative

Le Tribunal de Grande Instance de Marseille a rendu son verdict suite à l’assignation en référé de la Direction d’Unilever contre les salariés qui ont occupé l’usine le 11 mai 2012 : les salariés ne sont pas expulsables avant fin mai, délai donné pour que s’engage une réelle négociation sur l’avenir du site. Il s’agit d’une grande victoire des salariés de Fralib et une question est sur toutes les langues : que va faire le gouvernement Hollande-Ayrault en faveur des salariés pour contraindre le groupe Unilever a négocier sérieusement ?

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Entreprises : la reprise en main, dans l’air du temps

Face aux menaces de fermetures, des projets de rachat d’entreprises par leurs salarié-e-s éclosent ici ou là. Des démarches légalistes et limitées, certes. Mais qui peuvent préfigurer des actions plus brutales. Dans tous les cas, ce sont les travailleuses et les travailleurs eux-mêmes qui agissent, et c’est encourageant.

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Marguerite Tinayre (1831-1895)

Née Marguerite Victoire Guerrier à Issoire dans le Puy de Dôme, elle est issue d’un milieu bourgeois aisé et républicain. Elle bénéficie d’une bonne éducation. En 1856, elle obtient le brevet de capacité qui va lui permettre, outre de devenir institutrice, d’ouvrir à Issoire une école libre de jeunes filles. Elle va vouer une véritable passion à l’enseignement et développer une pédagogie active alliant instruction intellectuelle et professionnelle.

En 1858, elle épouse Jean Tinayre, un Clerc de notaire, avec qui elle aura 6 enfants. Le couple part s’installer, par la suite, dans la région parisienne. Elle dirige alors des écoles libres à Neuilly, Bondy et Noisy le Sec. Marguerite se fait également écrivaine et sort deux romans en 1864, sous le pseudonyme de Jules Paty, marguerite et rêve de Femme, dans lesquels ses idées sociales apparaissent en arrière-plan.

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Fralib : Occupation de l’usine par les salariés

Ce vendredi 11 mai au matin, les salariés de Fralib ont occupé l’usine de Gémenos, afin de prévenir toute tentative de déménagement de l’outil industriel de la part d’Unilever. Afin de faire passer en force leur troisième Plan de « Sauvegarde » de l’Emploi, la direction avait envoyé des lettres de licenciements. Nous publions ci-dessous le communiqué commun de la CGT et de la CGC de Fralib.

NOTRE USINE, UN ESPACE DE LIBERTE, DE FRATERNITE ET DE TRAVAIL

Bonjour à tous,

Depuis plusieurs jours, la direction de Fralib a multiplié les provocations, installant une milice privée, de véritables mercenaires entraînés au combat pour exaspérer les salariés, les intimider : contrôle d’identité à l’entrée de l’usine, tentative d’interdire l’entrée des délégués dans l’usine, pressions à l’encontre des travailleurs, coupures d’électricité dans le local syndical ….

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Mai 1981 : Une autre société aurait été possible…

En 1981, la gauche arrive au pouvoir dans une situation de crise du taux de profit sans équivalent depuis la fin de la guerre. Bien que prônant la transformation sociale, la gauche refusera de poser la question du pouvoir économique dans les entreprises et laissera passer une chance historique qui ouvrira la porte au néolibéralisme.

Un des thèmes récurrents du débat politique est celui de la part des salaires dans la valeur ajoutée qui a baissé entre 1982 et maintenant. En se référant aux statistiques de l’INSEE relatives aux sociétés non financières, on s’aperçoit que cette part se situait durant les trente glorieuses aux alentours de 72% pour connaître une hausse à partir de 1974 qui culminera en 1981-1982 pour chuter brutalement et évoluer à partir de 1989 aux alentours de 68%, c’est-à-dire à des niveaux inférieurs à ceux des années 1949-1972.

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Capitalisme à l’agonie, quel avenir pour homo sapiens ? – Gilbert Dalgalian

Pour faire un humain, il faut des humains

« Ce que je tente ici est une triple mise en relation : entre notre préhistoire humaine et ce que furent nos ressources profondes pour affronter chaque nouveau défi ; entre ces ressources originelles et ce que nous savons aujourd’hui de nos capacités cérébrales, notamment d’apprentissage et de changements volontaires ; entre ces dernières et nos chances d’un changement de société, d’une transformation de civilisation »

Prendre pour appui, pour regarder le futur, sur la plasticité du cerveau à la naissance, n’est pas une démarche habituelle. Le sens est celui du possible permis par la structure et le potentiel, individuel ici, collectif là. Il faut cependant se garder de prendre une analogie pour une similitude. Si les organisations sociales inventées par les humains, dans des cadres toujours contraints, sont très variées, très plastiques, elles relèvent, non de la « nature », mais de l’organisation conflictuelle, et à un certain moment de l’histoire, du « politique ». Je pense que l’auteur partagerait cette façon de voir.

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La parole ouvrière

Il arrive souvent que tout soit su, voire dit, dès le début d’une histoire. Ensuite, cette connaissance va et vient, disparaît puis réapparaît, au grès des circonstances. En matière de principes de l’autogestion, c’est peut-être le principal enseignement de « La parole ouvrière », textes choisis et présentés par Alain Faure et Jacques Rancière.

Une parole déniée

Une partie du travail de Jacques Rancière a porté sur la parole populaire et le déni de sa valeur et de sa vérité par le discours dominant. Dans Le philosophe et ses pauvres, ce déni est présenté comme aussi ancien que la civilisation occidentale puisqu’il apparaît déjà avec brutalité chez Platon et qu’il sera constant jusqu’à nos jours, y compris dans les œuvres d’auteurs qu’on ne soupçonnerait pas a priori comme Marx et Bourdieu.

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